至尊岡波巴之教言──勝道寶鬘
敬禮珍寶上師！
其能救度 眾生出離 恐怖難渡 輪迴大海
珍貴噶舉 教言傳承 清淨妙行 之所嚴飾
其如法界 不知有盡 亦如江河 乃至汪洋
宏願久長 任運成就 修持傳承 無有垢染
我今頂禮 正妙諸師 並求皈依 祈賜加持
心中長期惦念著噶舉（教言傳承）諸師們所傳下之話語，因此要將極為珍重的教戒，為我本人所深愛的直接或間接結緣者們，撰寫成此篇《勝道寶鬘》。
第二十七章 “十種僅具其名之法"
各位金剛兄弟大家安好!
《岡波巴—— 勝道寶鬘》的第二十七章"十種僅具其名之法" 闡述了十種修行的次第法門，而一旦當我們了悟空性，證悟實相本質后，這些修習都是僅具其名而已。
作為一個金剛乘的行者，我們必須首先了解“二諦“ —— “世俗諦”和“勝義諦”，才能對佛法及其修行產生深刻的理解。本章是從勝義諦的角度來詮釋的。
與世俗諦相關的修行包括了所有的修行次第和法門：皈依、發心、大禮拜、觀想本尊、持咒、迴向等等。所有這些活動都涉及到二元論或概念性思維：本尊和我、壇城、咒語、等等的概念。然而，在勝義諦中，只有一個 —— “空性”。最究竟的皈依是空性；最究竟的菩提心是空性；最究竟的持誦也是空性。因此，必須證悟空性。
當我們禪修把心安住於自性中，就是為了了悟勝義諦的修習。一旦了悟，在空性當中完全沒有過程，沒有主體和客體。因此，種種修習的術語都是僅具其名而已。所有世俗諦的修習，如六波羅蜜多，四無量心，等等都會在空性中自然成就。它能使所有修行的果報、品質與功德當下成熟，並隨之衍生出無量無邊利樂眾生的能力與道行。
空性不是頑空或虛無。在空性中，有一種叫做 "智慧"的東西，它有著自己的功能作用，但是它完全超越了二元論和概念性。它被稱為 "大樂"，將在下一章即最後一章一一闡述。
祈願大家能在此生中了悟勝義諦。祝大家佛陀初轉法輪殊勝日吉祥如意！
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基之實相莫能宣说，因此「基」僅具其名而已。
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道無所行及能行，因此「道」僅具其名而已。
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實相無有所見及能見，因此「證悟」僅具其名而已。
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原始性無所修及能修，因此「體驗」僅具其名而已。
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本性無有所行及能行，因此「行為」僅具其名而已。
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實际無有所護及能護，因此「誓言」僅具其名而已。
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實际無有所積及能積，因此「二資糧」僅具其名而已。
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實际無有所净及能净，因此「二障」僅具其名而已。
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實际無有所斷及能斷，因此「輪迴」僅具其名而已。
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實际無有所得及能得，因此「果」僅具其名而已。
此為十種僅具其名之法。