《佛子行》中的偈頌「離惡境故惑漸輕，無散亂故善自增，淨心於法生定解，居於靜處佛子行。」主要是講的是環境的寂靜。然而根據巴珠仁波切（華智仁波切）所教授的內容，是包括了身語意三方面的寂靜。
身寂靜
身寂靜，就是不會常常在人很多、很吵雜的環境裡面，比如聚會。我們也許沒有辦法往山上去做山居，但是我們不經常去做一些沒有意義的、放逸的行為，這也屬於身的寂靜。
語寂靜
在語方面的寂靜，指的是我們不會去浪費氣力，說一些沒有用的話。在家的時候，可以唸誦經書或者咒語，哪怕在沒有唸誦的時候，也不會用嘴巴去講一些沒有意義的話語。尤其從密法上來講，我們說話其實是一種業風的運用。業的氣息在運用的時候，它就把我們原本本慧的氣息轉變成業的作用的氣息。當變成了使用在世俗上的業的氣息的時候，我們的本慧風就沒有培養起來，也就是沒有做到我們所說的養精蓄銳的功夫了。
所以，我們在城市裡，或者在自己家裡，如果要做到語寂靜，常常在修行的時候是禁語的。或者唸誦咒語，或者唸誦經文，但是不會用在其他的一些沒有意義的言談之上。尤其在巴珠仁波切的教言裡，他開示說即便我們的身體在山上待著，如果我們沒有做到語寂靜的話，那對於我們來說也沒有辦法產生寂靜處的功德。
意寂靜
意寂靜，就是心能夠常常住於定境之中，能夠住於不起妄念的狀態之下，這才是寂靜的意義。瞭解寂靜的意義並不是告訴我們一定要跑到山上去住，而是說我們自己能夠遠離貪嗔的對境，讓我們的身語意都不會有過多的干擾，能夠在安靜的環境裡，專注在修持上面。
如果不懂得寂靜的意義，就算跑到山上山居，對於我們也是沒有用的，我們會花很多時間在聊天或者妄想上面。就像有些人要閉關，他把門一關，人進去了，但是他心中的妄念卻比在城市裡面待著的時候還要多。這就是因為說到依止寂靜處的時候，並沒有去瞭解寂靜的意義在哪裡。
所以我們要瞭解，這裡所講的寂靜是包括了身寂靜、語寂靜，還有意寂靜。這三個我們要牢記在心，當我們說到依止寂靜處的時候，是從這三方面來考慮的。