佛陀的教言和過去那些殊勝的祖師大德所寫的論著,以這二者來說,佛陀的教言極其深邃,遠離一切迷惑,非常殊勝。因為是佛陀所說,他能夠了知一切,沒有任何不明白之處,所以這個教言非常殊勝,而且是真真實實的。

而對於過去的祖師大德,比如龍樹菩薩、無著菩薩,還有月稱菩薩等等這些大菩薩們所寫下來的論典,都是無與倫比的。但是就造論來說,作者分為登地菩薩以及未登地菩薩兩類,也就是還在凡夫地的和已經登入聖者地的差別。

對於像龍樹菩薩這樣登地的大菩薩,能夠見到法性的道理,當然他們的論典是相當難得。但是,也有沒有登地的菩薩所寫的論典。

一般我們在寫論典論著的時候,必須要滿足三個條件之中的一個:最上等的是能夠親見法性空性,這是第一個條件;如果沒有親見法性空性的話,中等的是能夠親見本尊,得到本尊的允許;最下等的,也必須精通五明。具有這三種條件的其中一個,才能夠進行論著的撰寫。

在佛陀的教言和論著之中,佛陀的話語是極為深邃的,比如我們平常在看《金剛經》或者《心經》的時候,他講的內容是非常的精華,非常的深邃。當佛陀的旨趣和佛陀的意趣,我們沒有辦法直接瞭解的時候,我們就通過學習祖師大德所寫的論著去闡述佛陀的話語。

所以,我們真正所指向的內容,是佛陀開示的教言,通過論述來學習佛陀教言的內容和旨趣。