我們實際相對《佛子行》的偈頌來看，從無始的輪迴開始直到當下為止，一切有情眾生都在輪迴的大海中沉淪。在這麼長遠的時間裡，沒有一個有情眾生不曾做過我的母親。當他們做我母親的時候，都會給予我各種照顧。現在他們想要遠離痛苦，具足安樂，卻不知道如何去做，非常可悲。我們從中生起大悲心，心中想到要讓他們離苦得樂。
如果我們自己只是獲得了阿羅漢或者是辟支佛的果位，就沒有辦法度化這一切有情。因此，我們應該像過去的諸佛菩薩一般，在當下生起為了利益眾生，想要成就圓滿佛果的菩提心。
《佛子行三十七頌》首先在前面正行裡講到要皈依佛法僧三寶，然後對世間要生起出離心。但是，更重要的是我們要生起能夠利益有情眾生的菩提心，這是區別於小乘教法的殊勝之處。
在《入菩薩行論》裡面講到菩提心功德的時候，也提到我們一旦生起了菩提心，在生起菩提心的當下那一剎那，我們就稱之為佛子了，作為佛陀的子嗣，是世間一切天人所應該頂禮的對象。首先就具有不同的身份，是值得大家恭敬的對象，這是一開始的功德。之後，因為菩提心的生起，即便是我們在放逸或者是在睡眠的時候，功德也會自然而然不斷地自動增長。