如前所說，勝義菩提心是屬於一切法的本質，我們在沒有了悟空性的情況下觀修勝義菩提心的時候，只是以一種類似的思維去做觀修，並不是真正認知到事物的本質。

雖然如此，在《佛子行三十七頌》裡面也約略提到勝義菩提心的一種修持，比如安住在無造作的心性本慧之中，以自己的覺知來觀照一切事物的本質，然後回歸到心的本性上面。這種雖然是屬於勝義菩提心的修持，但是在我們沒有真正做到之前，一切的作為只是一種類似的思維而已，並不是真正勝義諦裡面的禪修。

在《佛子行三十七頌》裡最主要的是練習世俗菩提心的部分。世俗菩提心實際是自他交換的修持，就是之前所說的佈施一切的安樂和善業，接受各種的痛苦和惡業。在實際修持自他交換的時候，我們先以一切有情眾生為我們所緣，作為我們觀修的目標，觀想到他們的痛苦，我們就覺得難以忍受他們處在這種痛苦的狀態之下。因此當我們在呼吸的時候，吸氣時想到將一切有情眾生所具有的痛苦，透過呼吸的方式進入到我們心中，由我們來代替有情眾生承受這些痛苦。吐氣時，由心中生起無量的悲心，把自己所累積的種種善根和自己所得到的安樂，佈施給一切有情眾生。以這種佈施和接受的方式，來做自他交換。

初學者練習的方式

但是對於一個初學者來講，因為剛開始觀修菩提心的人，他的心量不可能一下子就如此廣大，所以我們應當先以自己的痛苦作為所緣。當我們吸氣的時候，把自己原先不敢接受的苦難或者不敢承受的挫折，透過吸氣進入到自己心中，然後想著自己能夠接受這些苦難，接受這些痛苦。先這樣來培養自己的意志。漸漸地等到我們的心量大了，才會以一切有情眾生為所緣。這是初學者的一開始的練習方式。