在《佛子行三十七頌》裡面講到大乘的轉化方式。在名稱、綱要上面，叫做「道用」，意思就是大乘的轉化。

包括幾種道用呢？

1.忍辱為道用
就是當遇到需要我們忍耐的對境，以此作為道用。

2.不喜為道用
不喜就是我們不喜歡的對境，出現的時候我們作為道用。

3.圓滿和衰竭為道用
也就是增減為道用，增加到圓滿和減少到衰竭的時候，作為道用。

4.貪嗔為道用

5.不得為道用
就是很多東西得不到的時候如何轉為道用。

6.痛苦為道用

7.無名為道用
指的是自己沒有什麼名聲，也就是不聞名為道用。

8.批評為道用
就是以別人的對自己的批評作為道用。

這些轉化的方式，有很多的情境我們都可以透過菩提心的觀修，去增長我們心中善的功德--慈悲和智慧，斷除一切痛苦最核心的根源--我執。透過各種惡緣的出現，增長我們心中種種善的慈悲和智慧，斷除我執。

過去的這些大菩薩們都能夠善用這些惡緣，在惡緣之中累積自己的修持，以他的大悲心去做廣大的發願和回向，從中累積了無數的資糧。這些都是認識到惡緣是自己的善知識，然後在惡緣上面轉化成菩薩道的修持的方式。所以就大乘來講，惡緣是我們修持的善知識。

以上說明的是關於大乘修心的扼要，我們透過瞭解這些要點，可以對大乘的修持有一個瞭解。

大乘實際落實修持的法門是什麼呢？就是佈施和接收，這種呼吸時自他交換的修持方式。當吸氣的時候將痛苦與惡業以黑色的氣體吸入到我們心中，在吐氣的時候把把我們的善業與安樂觀想成白色的氣體，佈施給一切有情眾生。這是大乘實修菩提心的一種方式。