前面是針對菩提心的生起附帶的說明，主要是涉及到後面六波羅蜜多--行菩提心的修持，這裡有一個基礎的說明，就像第十五偈：

我雖無有些微錯，何人若斷吾頭顱，

然以悲心將彼罪，自身代受佛子行。

這一偈頌主要轉痛苦為道用的方法。

接下來第十六偈頌：

有者百般中傷吾，惡名縱遍三千界，

然我深懷慈愛心，贊其功德佛子行。

轉惡名為道用，就是當別人污衊我們的時候，我們得到了一個惡名，這個時候我們要去觀修慈悲心，以這樣的修持方法將惡名轉為我們道上的修持。

我們都有同樣的情況：別人讚嘆我們的時候會很高興，如果辱罵我們或者批評我們的時候，會覺得生氣或難過，這是常理，一般情況都是這樣。只要我們還沒有登地，還沒有見到法性空性，這種情形是普遍的情況。

菩薩的修持就是我們在遇到這種惡名的時候，能夠轉作為我們道上的修持。如果我們自己的慢心很大的話，當遇到他人的批評或者指責的時候，是很難把他轉為道用的。但是菩薩就是要利用這個惡名去圓滿自己的修持。所以，要轉惡名為道用。

何人大庭廣眾中，揭露吾過出惡語，
於彼亦作上師想，恭敬頂禮佛子行。
第十七偈是轉責罵為道用，這與上一偈頌有點接近，差別在於第十六偈是無中生有，這個是有了過失被指責。