自嗔心敵若未降，降伏外敵反增強，

故以慈悲之軍隊，調伏自心佛子行。

這是將外在嗔恨的對境轉為道用的方法，是對於所嗔對境轉為道用的內容。
佛陀在佛經裡有講到：最大的罪惡是在我們心中生起的嗔憤，最大的善行是能夠觀修忍辱。就像《入菩薩行論》裡面也有提到：「無有過患大於嗔，無有苦行勝於忍」，意為沒有任何罪惡過患大於生起嗔恨心。因為佛陀有講過：心中當下生起的嗔恨會令我們累劫所累積的功德，以及曾經培養的那些善的習氣於剎那之間就消失了，心中只會浮現出憤怒的形象。

如果我們對嗔恨境能夠去修忍辱的話，這是所有最難做到的苦行之中最好的，是最厲害的苦行。

反求諸己
佛教主要是要我們反求諸己，反觀自己，而不是去觀外在的對象。因此，這句偈頌中說：如果我們沒有降服嗔心，而去調伏外在的對境，這只會讓對境越來越強烈，你是沒有辦法跟它對抗的。只有透過調伏我們自己的內心，才能夠真正地把那些內外的干擾予於平息。

那怎樣去調伏呢？是透過嗔恨心的對治，能夠擊敗我們嗔恨心的就是慈悲。當我們的嗔恨心生起的時候，透過觀修慈悲能夠平息我們的嗔恨。所以偈頌中說到：要在心中生起慈悲的軍隊，將我們內心嗔恨的煩惱消除。

做個比喻，如果將房子裡面爐灶的火熄滅，那外在的煙囪就不會冒煙。外在的顯現都是源自於我們的內心所對應的，外在顯現為敵人是因為我們內心有嗔恨的煩惱，所以顯現成為外境。如果要消除外在的敵人，首先要消除內心的嗔恨。就像剛才的比喻，如果想要外面的煙囪不冒煙，就要先將房子裡面的灶火熄滅。

又如同《入菩薩行論》中所說：怎麼可能將每一條道路都弄的很平整，沒有任何的凹凸不平，唯有自己穿上鞋子。這就是說不需要去對治所有的道路，你只需要對治自己的腳，穿上鞋子即可。如果對治我們自己的心，那所有的一切都會獲得調伏。