菩薩

對於已經登地的聖者菩薩來說,他們在禪定之中能夠了悟到勝義空性,而出定之後,他們的行住坐臥應該怎樣做呢?要觀所有一切行住坐臥的行為如夢如幻一般,沒有真實的,像幻術,像睡夢,將一切觀為無實有的行為。
所以,登地的菩薩、聖者位的菩薩在禪定時所具有的證量是勝義諦的心量,在出定後,主要是世俗諦的心性。可是他們的世俗諦與我們凡夫的情況又有所不同,他們是如夢如幻的方式。

佛陀

再往上,成就圓滿佛果的佛陀在二諦之中是怎樣的狀態呢?佛陀無論入定還是出定,於任何時刻都是處於勝義諦之中,完全都在本性狀態,沒有任何垢染。

凡夫

而往下,凡夫是什麼樣的狀態呢?凡夫只有在世俗諦上,因為他們還沒見到勝義空性,所以無論是在打坐修禪定的時候或者是出定的時候,全部因為沒有見到空性的緣故,所以都在世俗諦的狀態。

因此在《寶性論》中說:不淨不淨,清淨即清淨。這裡的「不淨不淨」,第一個不淨是未入道的,還沒有發起菩提心的凡夫,他的如來藏還沒有獲得清淨,因為外在的垢染沒有清淨,所以還是骯髒的。另外一個不淨是已經發起菩提心,但是還沒有證得空性的。他雖然已經發起菩提心,但是是世俗的菩提心,所以也還沒有獲得清淨。「清淨」是指的已經登地的菩薩,他已經見到本性空性,但是仍有一半是航髒的,就是一部分骯髒,一部分清淨,一半乾淨,一半不乾淨。最後,究竟清淨指的就是圓滿佛果。

所以,登地菩薩雖然也如同我們一般,在出定的時候也有行住坐臥這樣的生活,但是他行住坐臥的生活跟我們凡夫行住坐臥的生活看似一樣,實際上他心中的感受是不一樣的,他觀這一切是如夢如幻的。