[佛法中的正行] 實踐佛法事業時應持有的正確心態

25. 仁波切，有時候我在金剛乘的一些法會活動中會有種迷失的感覺，因為我不知道上師和喇嘛們在做什麼，我也不確定我需要做什麼。我看到一些人手持唸珠一起唸誦，一些人在禪坐，一些人卻在忙於閒聊等等。請仁波切建議在以下的活動中的正確行持：

  • 法會 

  • 灌頂

  • 佛法開示

答：在法會的過程中，如果許可的話，你一定要以觀想來轉化自身為本尊。否則，你只要跟隨某個法會的修持法本念誦即可。舉個例子，在金剛薩埵法會你需全神貫注，好好觀想金剛薩埵；在持誦時段，需持誦本尊咒語；在禪修時段，便必須坐下好好禪修。要不然的話，你就讓自己的心安住於禪修之中，不讓它四處的游蕩或胡思亂想。這是在一般法會中我們該做的事。

灌頂時，你必須視上師為本尊，觀所在地為清淨壇城；也需把自身觀成本尊身。另外，觀所領受之教義為密續教法，把每一個當下都觀成無上密法教義的連續，一種永不間斷的連續。而你的所在地也不是一般地方，它是壇城或淨土。以上所述即是報身佛淨土之五種殊勝。

首先，上師為本尊；第二，教義為密續教義；第三，受灌弟子不是一般凡夫俗子，而是本尊身；第四，時間為連續不斷之相續相；最後，身處之境也是「非一般場地」，而是壇城或淨土。

以上所述，是我們在灌頂時所必需信持的觀念。

在佛法開示的時候，必須視上師為醫生、弟子是病人而教法為良藥。實踐教義就如服用藥方—這是在開示時所必須被運用到的一些概念。

我們必須了解何為「容器之三漏」。首先，我們的心必須是啟開的。耳朵、心，和五官必須被完全打開，以準備好去接受佛法之無上甘露。容器（身心）必須是向上開啟而不是倒蓋的，那沒有東西可以被倒入。如果不打開耳朵好好聆聽，那你是聽不進任何東西的。

其次，我們必須記取任何所教授的佛法，這就像能盛滿液體的容器一般；容器底層不能有任何漏洞，以讓所有教義都存乎其中而不流失。

第三，我們的心應該保持清明無染，猶如清靜的容器一般，絶不能被雜質所污染，更不能存有任何毒藥。若不如此，那我們所吸取的教法都將被染污而破壞了清淨的本質。所以在聽聞佛法時，我們的心必須是純淨、清明的。

另外，我們以六度波羅蜜之心來領受教義。我們必須在開示時修練六度波羅蜜。

首先，布施—對上師作供養是一種布施。

第二，戒律。在開示的時候，我們必須持受戒律，保持覺知，不干擾或傷害週邊的人，包括小昆蟲如激怒我們的蚊子。並恭守禮節。

第三，忍耐。從不認為教義太長並感到厭煩。如果我們不斷的為時間而擔憂，並感到無聊，那麼心就會變得不耐煩；這是錯誤的態度。我們應該非常的忍耐，這是耐性的修練。

第四，精進在這裏指的是接受教義的發願，並以歡喜心來聽聞教義。那是第四度波羅蜜—精進。我們必須非常渴望聽聞佛法，非常歡喜地聆聽。

第五度波羅蜜是禪定。在佛法開示時段，我們必須完全的專注在佛法上，仔細的聆聽，而不是和身旁的人進行交談。

最後一度為智慧，意思是通過我們的洞見清楚明白到上師的教義。正確地、完全地了解並把它完善的運用。

在佛法開示時，我們必須具備運用六度波羅蜜的概念。它也不只是概念，而是我們應該修練的：在每一個當下，我們都確定六度波羅蜜成為日常修持的一部分，特別是在佛法開示的時段。如果你想了解更多關於六度波羅蜜，那有許多的管道。最好的資源是來自《入菩薩行論》，由八世紀的偉大上師寂天菩薩所著。