開悟或者了悟自心見到本心自性的方式是什麼？首先上師具有精華，其次弟子堪為法器，上師能夠給予你教授，弟子能夠接受這樣的教導（堪稱為法器），像一個容器能裝東西一樣，上師能給你你也能接受，這樣二者因緣具足時，能夠達到心性的介紹。
了悟離戲的見地分為兩個層次：一是在知識、文字，在大腦中對它有一種了知，這個也可以說是了悟，但它不是真實意義上的了悟。真實意義上的了悟，是要能夠現前勝義俱生本來智慧，那才是真正的掌握了究竟的離戲見。在大手印的傳統當中要想了悟究竟的離戲見要具備三個條件，第一是累積廣大資糧，第二是清淨罪障，第三是得到上師傳承的加持。唯有如此才能夠現見究竟俱生本來智慧，除此之外沒有別的方法能夠讓我們見到自己的本性。當上師為你做了開示，能夠了悟空性的只有自己，也是由自己來做累積資糧、淨除障礙，不是自己什麼都不做，上師加持自己就開悟了，並不是這樣。
從知識層面瞭解什麼叫做離戲見？要如何進行呢？就要按照顯宗般若乘當中的中觀義去學習，按照怙主龍樹菩薩的中觀的道理加以熏修，可以從知識上去瞭解離戲。為了講解究竟見，龍樹菩薩撰寫了《中觀根本慧論》，「凡是一切法皆為緣起性，凡是緣起法皆為不生不滅，不常不斷，不來不去，非一非異，重點在一切寂滅諸戲論，」寂滅諸戲論就是中觀究竟所說的大手印的見地，這個見地在顯宗而言，已經是究竟中觀見了，它是般若最究竟的，沒有更殊勝的見解了。可是在見地上來說，離戲見雖然是最究竟，但是從了悟離戲見，從勝義的角度來說，密宗則有許多的方便，讓修行者能夠真正地現見真正的究竟離戲的見。這就為什麼在顯密的差別之中，密宗有不需要困難的苦行，具有廣大的方便，適應利根者，能夠一生成辦佛果的殊勝，這就是密宗比顯宗更加殊勝的道理所在，就是「不難方便多，一生成辦果位」，這些道理都是在究竟見之上所說的方便。