我們不論做什麼修持都是在道上,不會在基上,因為基我們沒有辦法在它上面,基就是果。我們修加行、大禮拜、念六字大明咒等都是在道上,只是在道上如果做的事情是不好的,那就是惡行就是顛倒道,如果做的是善行,就是走向解脫與成佛的道路。

基是我們儘量去了悟它,讓它現前,我們說開悟,見到心的本來面貌是基。我們修持四加行是在道上。不過在金剛乘,道上的修持有一個狹義的說法,就是生起次第和圓滿次第(簡稱生圓二次第),因此金剛乘說的道次第修持是指生圓二次第的修持。我們接受灌頂、觀想本尊、持誦本尊咒語,將自身觀想為本尊,唸誦本尊咒語都屬於生起次第,當心處於沒有念頭,安住在禪定之中或安住在大手印的本來面貌中這屬於圓滿次第。

我們在修持時有一個完整的儀軌,本尊的生起以及最後本尊的收攝,本尊從空性中生起這也是圓滿次第,中間的生起(觀想本尊)是屬於生起次第,最後收攝也屬於圓滿次第,在一個完整的修持中是生圓二次第雙運的,同時在生起本尊的當下我們也不是觀想本尊為實有,而是雖然有顯現但沒有實質,也是屬於圓滿次第。所以我們在修持中是生起次第和圓滿次第雙運的狀態。

我們要瞭解,在講基大手印、道大手印、果大手印的時候,

基為二諦雙運

指世俗諦和勝義諦一體雙運;

道為二資雙運

包括有相的福德資糧和無相的智慧資糧,持戒、忍辱等以及本尊觀修、持誦咒語等都屬於累積福德資糧,禪修、大手印、安住在心的本性中這屬於智慧資糧(無相的),主要內容是三輪體空,以佈施為例即沒有佈施者也沒有佈施的對象亦沒有佈施這件事情(三輪體空),任何能所的分別都是不存在的,在體性上都是一如的;

果為二身雙運

包括法身和色身,法身是無形無相的佛的心,色身是為了利他饒益眾生而展現的,包括圓滿報身和應化身(對不同的眾生顯現不同的身形),對於聖者顯現出圓滿報身,對於凡夫顯現出化身。


龍樹菩薩在回向偈頌中說:
願以此善令有情,圓滿福智二資糧,並願福智所出生,殊妙二身皆成就。
就是祈願由福德資糧和智慧資糧所生起的二身(法身、色身)希望能夠證得。