在抉擇道的四種瑜伽中有四種安住
「專一瑜伽」:於無分別境界中安住;
「離戲瑜伽」:於無生境界中安住;
「一味瑜伽」:於無二境界中安住;
「無修瑜伽」:於不可思(原始)境界中安住。

這是從修道次第不斷向上遞進昇華的角度來說四瑜伽的道。

「直至物質執實有,彼時縛於有之獄,何不全然舍實質,亦不分別為無實。」是對安住於無分別中的詮釋。只要對實有有執著,就始終被綁在輪迴的監牢中。就像龍樹菩薩所講:只要對蘊身有執著,就會有『我』存在,就會造種種的業而使我們沉淪在三界輪迴。

對於蘊身的存在執著為「我」,對外在的色、聲、香、味、觸、法就會有自他的分別,對於分別為好的會去貪念,不好的會厭煩等,這樣就會造作各種各樣的業,由業就會使我們再一次陷入到輪迴中。

歸根到底是因為對自我或外在的事物都存有執著的原因,只要有執著就會被輪迴所束縛。因此我們為何不全然的捨棄對實有的執著,同時也不執著一無所有的空,不會刻意把物質說它不存在。雖然諸佛的意趣都在萬法皆為空性,但這個空性並不是斷滅的頑空,如果把空性認定為一無所有的斷滅空,就是把藥變成毒了,即把究竟殊勝的空性錯誤的理解了,將其變成一種分別念了。因此我們在捨棄執著為實有的同時,也不能墮入到斷滅的空,我們應該不落入任何一邊這才叫中道。     

安住在無分別中就是既不執著為實有亦不執著為不實有(空)。

在大手印修持中,首先修上師相應法,對上師祈請賜予加持,然後觀想上師化光融入自身,在沒有自己和上師的分別念之中安住,安住於無念的狀態——即不追憶過去的念頭,亦不去想未來之事,當下的這個心也不刻意去分析這個念頭是什麼?完全息止了任何分別念,就在心性原原本本、新鮮、沒有任何垢染的情況下安住。這時我們會瞭解心性的特質是原始、全新、彷彿從來未被碰過的東西一般,是全新的,安住於這樣新鮮原始的心性中。用一個譬喻來講就彷彿一個剛出生的嬰兒進入佛堂,他對佛堂之中所有的事物只是這樣看著,但卻不會起任何好壞、予取排拒、喜歡與否等這樣的分別,心安住在專一的狀態而沒有起任何的念頭這是修持大手印的方式。