在專一瑜伽中，樂、明、無念三種覺受產生時，能夠了悟這一切是性空的，所以專一瑜伽的本性是「樂空雙運」。如果只看到諸法是空的，就會容易落入虛無的極端，就會走錯路，如能同時做到樂的覺受和空的覺受是不二的，這樣的境界就稱為專一瑜伽的本性。

「樂空雙運」在不瞭解的情況下，它只是一種納受快樂的感知，但當了悟樂的本性是空，這個空實際上是入定的智慧，和我們凡夫在感受快樂的體驗是完全不一樣的，所以當了知入定的智慧是就是樂的本性的時候，這兩者就完全相契在一起。樂的本性是空，但並非空空蕩蕩的頑空，不是純粹的什麼都沒有的否定，而是既不離開樂的本身，又具有超越性的，我們稱它為「究竟的涅槃或稱之為金剛持」，也稱為「最勝不變的大樂」，在這個境界當中，它是遠離一切勤作和造作、超越了好壞和能所的分別、超越了一切法和概念、甚至連快樂與否的分別都沒有，這叫大樂。

了知「樂空不二（樂空雙運）」，並不是口頭說說而已，口頭說說時會把樂和空當成兩件事情再來雙運，可是雙運並非此意。在沒有證悟時，樂和空在我們的感受中仍是兩件事情，它是迷亂的，是對立的兩個法，樂是世俗諦，空是勝義諦。雙運不是兩個東西變成一個，而是它們本來就是同一件事，就像水和濕潤性，火和熱性，是完全沒辦法分開一樣。

什麼時候才能做到基二諦（世俗諦和勝義諦）無別呢？就要像是至尊宗喀巴所說的「何時了悟雙運義，何時圓滿究竟見」，就是真正的圓滿究竟見的時候，才真正能了悟二諦是雙運無別的。