專一瑜伽進入離戲瑜伽

從不滅的定境之中,生起妙觀察的覺知,了知心的動與靜,這是一個標準的定(止),這是在專一瑜伽時要培養出來的。在這樣的境界之中,會去分析當下安住的心的本質是什麼?安住的心和動的心是相同還是相異?會去分析覺知者是誰?這樣的分析和分辨就是從止之中生起的勝觀,這是依於止而生起的妙觀察智慧,用能夠分辨和覺照的覺知力去觀察。

這種自己去判斷和觀察自己的方式是噶舉派大手印不共的修持方式。

在觀察時就如龍樹菩薩在中觀中所講,「不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去」等,但是當下的觀察和分辨並不是我們用平常能所的心去分辨,它已經息止了能所的心,這是從定境中產生的覺知的能力,這叫妙觀察智慧。通過妙觀察智慧去分析、判斷更進一步去觀照自己的心的時候,最後我們瞭解到心的本質,這是超越念頭的作用的,這時就進入到離戲瑜伽階段,當下生起的是勝觀,由止而生起勝觀,如果沒有先把念頭息止,我們就還是在戲論中,是無法生起勝觀的。所以先把念頭息止,再去分析才是真正的妙觀察智慧的產生,妙觀察智慧是從止而產生的,這點是如何從專一瑜伽進入離戲瑜伽以及如何從止能夠產生勝觀的過程。從標準的止之中達到超越念頭的妙觀察智慧的產生,而了悟到心性,就是到了離戲瑜伽階段。

這種方式是透過修持而產生見地,這是大手印修持的特點。一定是從禪修之中確定見地,而並不是首先用平常的念頭去瞭解這些詞語來確定自己的修持。用平常的心念表示的詞語無法真正進入到超越念頭的心的本性之中,這種超越念頭的心的本性唯有通過心自己去認識自己,在這個境界中我們會認識到詞語中所隱含的真正的道理,這才是我們要去了悟的東西,並不是知解上的詞語的瞭解。

到這個階段是真正達到見性開悟(離戲瑜伽),在米拉日巴尊者的道歌中說「在無生境中起念頭,念頭生滅自利解,」指在本性中生起的任何念頭可以讓它隨意的生起,因為掌握無生的本性,沒有人刻意使它(念頭)生起或消融,而是念頭自然生起又自然消融於本性之中。我們能夠達到念頭的生滅自解的時候就是見到心性的當下,如果沒有達到念頭能夠生滅自解的話還不算達到見性開悟。