母光明指的是基大手印，它是我們原始實相無離無合的本來的狀態，即覺性和法界無離無合不可拆解，它也被稱為俱生的本來智慧，它不是透過修行而得到的，而是我們自己本來就有的俱生智慧，恆時和自己在一起的。

從心性中自然展現出六種妙力，它是不滅的展現。在大圓滿教法當中，稱這種妙力的展現叫覺性的妙力，在大手印當中稱它為妙力的光彩或者妙力的展現，只是詞彙的不同。不瞭解妙力的展現，叫妄念，瞭解後它就是來自本覺的覺性的妙力的作用，如果不能夠如實地了悟妙力的狀況，就會陷入迷亂的循環。如果能夠通達分別念的本性，它就是法身，通達輪迴的自性，它就是涅槃，區別就在於是否了悟。

俱生顯現相指的是外在的色聲香味觸的一切顯現，其實都是俱生的，俱生光明的光彩展現出來的。不能了悟的話，就會執著它是外在的世界，執著它是真實的，了悟這一點，實際上它跟內在的覺性、內在的基光明是沒有區別的。當我們瞭解母光明就是基大手印，是本來的俱生的法性，是透過子光明即實修的光明（道大手印）而成辦。

透過實修而通達本來的母光明、本來的法性，如此獲得對基光明的了悟。先是認識基光明了悟，然後再進一步的產生體悟，很好的情況就是在臨終中陰時，到了法性中陰的時候，會顯現死亡光明，因為修行者在生前曾經修持子光明，所以他能夠瞭解母光明，他能夠認出母光明，因為此時粗大的分別妄念，包括貪、嗔、痴的分別念，總共有80種細緻的類型，在這時它們會停頓泯滅掉，不起作用。此時平時修子光明的行者，他容易認識到母光明，容易認識到心的究竟本性的勝義，就能夠安住在母光明當中而獲得解脫。

這就是金剛乘所說的母子光明交會，當然在活著時也有可能出現基光明（母光明），就是母子光明相會的這種狀況，但是在死亡光明現前時，80種涉及貪嗔痴的分別妄念是停頓的，所以要讓母子光明交會是相對容易的，比我們在世的時候容易。