按照修行者的不同差異，直指大手印有不同的方法，例如透過基道果、透過禪修方式、聞思修、透過心性原始差異而做直指以及直接對心之本性做如實真如性之直指，這些都是直指的不同方式，端看所直指的對象的個別差異。

另外從實修的角度，通過修持而獲得了悟者也有三種類型：
第一種是頓悟者也稱同時者（傳授和證悟同時發生）、
第二種是不拘一格的頓超者、
第三種是根據次第漸悟者。

大多數人由於缺乏宿世修持的緣故所以還是需要透過次第性的道以漸修的方式來進行。

在實修的體驗當中，按照行者本身的根器，也有人不需要按照次第性的修持如頓超直入者，可能剛開始修大手印，就進入到了一味瑜伽的境界，也有人剛開始修，就進入到了離戲瑜伽的境界，這完全因人而異不能一概而論。所以從修行的角度，對個體而言，沒有一個必然的次第，但是如果缺乏對次第的瞭解，比如到底什麼是專一、離戲、一味和無修？就會不清楚自己到底現在是什麼狀況？或者，當我們談到這些概念時你可能會完全的懵懂無知，所以首先很重要的是在內心瞭解大手印四瑜伽到底是什麼？

即使是漸修者也要根據精進情況分為上、中、下三品，比如經由上品精進在等持禪定方面能夠獲得穩固，這也是非常好的，並不是漸悟就不好，比如我們的傳承祖師如來帕莫竹巴他就是一位漸悟的修行者，吉祥祜主龍樹菩薩也是漸悟者。對於漸悟者依靠次第來修持，也有可能有突破性的進展。如一生當中於數月或數年之間，證悟有很大的增上。

非常重要的是不要把四個瑜伽當成四個割裂的獨立個體，比如我現在達到專一瑜伽的境界以後，更進一步地深入會達到離戲瑜伽，所證悟的境界是有次第的，但是這個次第並不能捨掉前面的次第，不能認為到了離戲瑜伽以後，前面的專一瑜伽就不用了，不是這個意思，到了離戲瑜伽以後，前面的專一瑜伽是必須要保持的。