對於離戲的見地有兩個層次的瞭解：一是從知識、文字方面在大腦中對它有一種認識；二是真實意義上的了悟，是能夠現前勝義俱生本來智慧，這是真正的掌握究竟的離戲見。要了悟究竟見要具備三個條件，第一是廣大累積資糧，第二是廣大清淨罪障，第三是得到上師的傳承加持。唯有如此才能夠現見究竟俱生本來智慧。
從文字方面，瞭解什麼叫做離戲見，就要按照中觀顯宗般若乘當中的中觀義去加以學習，按照怙主龍樹菩薩所講的中觀加以熏修。龍樹菩薩撰寫的《中觀根本慧論》，是中觀論典的核心要義所在，就是八不中道，他講的是凡是一切法皆為緣起性，凡是緣起法皆「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去，能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一」。其中重點在一切寂滅諸戲論，就是中觀究竟所說的大手印的見地，這個見地在顯宗而言，已經是般若的最究竟的見地。
可是在見地上來說，離戲見雖然是最究竟，沒有可以再言說的，但是從了悟離戲見，勝義的角度來說，密宗則有許多的方便，讓行者能夠真正地現見真正的證悟究竟離戲的見。這就是密宗比顯宗更加殊勝的道理所在，即「不需要困難的苦行，具有廣大的方便，適應利根者，能夠一生成辦佛果的殊勝」，這些道理都是在究竟見之上所說的方便。