「諸凡生滅暨常斷，來去同一暨諸多，戲論普息由無戲，證悟解脫離戲矣」。當向內觀照時，超越了心所行境的範圍，了知心的本性是不生不滅，不常不斷、不來不去，在超越了一與多等戲論狀態當中，此時六聚（六識與六根的交互作用）的顯現自然回歸法界中。
離戲瑜伽涉及的是心性的本來面貌，這個我們很難接觸到它，但我們可以一步一步接近它，最後我們會了悟心是遠離生、住、滅。當我們生起任何念頭，當下能夠見到念頭的本性，這時叫離戲瑜伽。因為當下這個念頭已經不再是一個念頭，被我們看到它（念頭）的本性時，它就回歸到大手印的本性中。原本對於凡夫來說是迷相的，已經掌握了離戲瑜伽之後再去觀照色香聲味觸法的時候，因為被我們看透，在迷亂的當下就回歸到本性之中。
掌握了離戲瑜伽，我們面對外境時不需要有各種不同的對治法，而是用同一個法去對治所有的一切，這個法就是大手印的本質，去對治的方式叫本無離根，就是指迷亂從根本上是不存在的，只是我們錯誤的認識而已。在離戲境界，煩惱在生起的當下就具足了煩惱自滅之見地，一切妄念煩惱生起時自然回歸到無基離根的離戲境界當中，因此在煩惱現起的當下不會再相續。在大圓滿教法中描述這種狀態比喻為用手指在水中作畫，在畫的同時自然消融。
在大圓滿的直指究竟見地教言中說，要保任持續的安住於覺性狀態當中，首先要對所直指的見能夠確認，之後保持在這樣的見中稱之為修，即不離於所認識的本覺的狀態。如果離開了就會陷入迷亂當中，如果能持續保任本覺，在這樣狀態下無論六聚的迷亂顯現如何現起，都能了知這是本覺的自身妙力展現，不會隨著迷亂相產生取捨、期待與憂懼，這就是保任本覺。