世間所有的一切顯現，一切法，無論是輪迴亦或涅槃，一切的花草樹木萬事萬物，都是一味的，即在本質上都是相同的法性，沒有任何差別，都是基大手印，同時基大手印遍於輪迴和涅槃等一切顯現相，遍於一切處，如同虛空遍在一般。這就是基大手印的第三大功德—不相違（一味瑜伽），指的是基大手印和任何法都不相違。簡言之基大手印覆蓋遍佈所有的一切法，同時所有一切法也都被包含在基大手印之中，就彷彿虛空覆蓋一切大地，一切大地都包含在虛空中一樣。
由於一切的顯現，一切的有法都圓滿具足於法性平等性中，所以稱這個自性叫大圓滿，圓滿指的是與法性平等境界中，朗朗的具足一切顯現的有法，一切事物的顯現都宛然具在，它不是基大手印以外的任何事物，就是基大手印。如此對於有法的事物和平等的法性能夠通達，它是不相違的，通達它是俱生，無別的，稱為入於平等法性當中。就是顯現的有法，融入於法性平等的境界當中，體悟到有法與法性無別、無二叫不相違。這樣的不相違實際上是顯與空無別的，是基大手印的功德。
有人說，基大手印就是空，但是卻忽略了空中是不離顯的，體性空的自然的力量就會顯現不滅的自性明，這兩者本來就是如此，所以稱之為自然，這就是「體性空、自性明、大悲周遍」。比如說水晶，它在沒有光源的情況之下是不會折射出彩虹的，可是只要有了光源，它就折射出彩虹，是因為水晶本身具有能夠呈現出彩虹的力量，否則如果光照在石頭上，是不會有彩虹的。這就說明了水晶即使沒有光的情況之下，它仍然有現起光的潛力在，所以當光出現的時候，它會現起彩虹。同樣的道理，從體性空當中自然地具足與體性空不相分離的自性明，所以說空和顯是不二的，不相違。
隨著行者在大手印境界的了悟不斷提升，串習的力度會更強，念頭生起和消融達到同時，對於外在的顯現（色香聲味觸法）也會達到同樣的程度。我們見到的一切相、聽到的一切聲音等，所有的一切在我們見到或者聽到的同時，馬上能了悟到它的本質和大手印的本質是一樣的，即外相、念頭和自心的本質都是相同的這就是一味瑜伽。在一味的境界時，對於所顯現的現象了知是心（戲論寂滅的自性），此時無論現起任何妄念，當下能了知妄念的本性為空而不相續，在了知心的本性為究竟寂滅離戲的狀態當中，向外反照一切顯現時，了知一切只是單純的顯現（現象），了知所顯現的現象本質是空。
需要注意的是，並不是一個是心的空，一個是顯的空，心的空等於顯的空，而是當安住在一切戲論究竟寂滅的境界時，心的自然光彩（心的妙力）顯現為一切現象，而一切現象的本質和心的本質無有任何差別，顯現相裡的本性和心的本性是無二無別的，相的顯現不過是心的本性的自然光彩的展現，它並不外於心。
當行者達到了對一味的證悟境界時，他的證悟已經非常的高深了，此時能、所二取相完全泯滅，既沒有耽著事物的可能，也沒有自他分別，這樣的修行者被稱為「都掂」，也就是具足最上證悟者，此時的境界被稱為「顯空雙運」的境界。