夏仲穹恭（Shabtrung Choegon）和竹巴永津（Drukpa Yongzin）傳統上稱為「夏永」。「夏永」傳承(Shab-Yong Lineage)經常被比喻為竹巴噶舉傳承太陽和月亮。「德千穹闊林」寺院幾世紀以來都是竹巴噶舉傳承靈修的根本源頭。有許多竹巴噶舉傳承的上師都是以穹恭和永津為他們的根本上師，然後建立起自己的傳承系統。
第八世阿帝仁波切說，在竹巴傳承，「德千穹闊林」持有竹巴噶舉傳承就是祖先起源或是河流的源頭一樣。「德千穹闊林」是訓練仁波切與僧侶成為傳承持有者的地方，學生從喜馬拉雅各地區前來就讀，這是整個竹巴傳承文化的焦點。第五世嘉旺竹巴帕桑汪波（H. H. Pagsam Wangpo）、第八世嘉旺竹巴（H. H. Kunzig Choenang）以及每一世康祖仁波切的傳承主要都是來自於夏仲或是永津（Shabdrung or Yongzin）在寺院的口傳與教示。
目前第十二世嘉旺竹巴寫道，「德千穹闊林」在西藏發揮了非常重要的作用，它引導許多實修者走上證悟解脫之道，它是我們竹巴噶舉傳承許多偉大的教法與重要寺院的源頭。
穹恭一世之弟子，以教主竹千仁波切四世貝瑪嘎波與永津一世拉傑瓦昂汪桑波最著名。穹恭與永津兩位仁波切，在傳統上教法會輾轉傳授。前輩仁切波圓寂後，則由後輩仁波切尋訪及認證轉世靈童，並且授與他傳承持有人的一切必要教育。
永津一世教育了康祖昂旺滇沛、拉達達蒼熱巴（達蒼熱巴建立了位於拉達克首府「列」城的嘿密寺，使竹巴教法傳遍了拉達克）和鐸宗(德頌)袞丘嘉波（鐸宗袞丘嘉波在拉傑瓦（Lhatsewa）所說的西藏較低的地方(中國)創立了根本寺院及其分支的寺院）等三位傑出弟子，分別建立起各自的轉世系統。
康祖一世與二世，常駐大樂法輪洲寺，康祖一世昂旺滇沛是永津一世（昂汪桑波）的弟子，第二世康祖貢噶滇沛（Kunga Tenphel）是永津二世貢嘎倫珠（Kunga Lhundrup）的弟子。康祖三世奉根本上師穹恭三世之命，在中藏開啟了他的佛法事業，傳遞「德千穹闊」的傳承。第四世康祖仁波切－大班智達確幾尼瑪（Choekyi Nyima）是穹恭四世姜貢偕巴（Jamgon Gyepa）與永津四世姜巴罷沃（Jampal Pawo）的弟子，他建立了康巴嘎寺院。（康祖三世雖經康地弟子請求蓋廟駐錫，但康祖三世未應允，直到康祖三世圓寂之後，康地的弟子以康祖三世曾決定的寺名集資蓋廟，因寺廟位於康地，所以稱為「康巴嘎」）。
康祖一世的弟子，有九位以「嘉措」（大海之意）為名的傑出弟子，其中吉噶索南嘉措（Dzigar Sonam Gyatso）、 囊千初悉欽列嘉措（Nangchen Trulshik Trinley Gyatso）、竹古確嘉嘉措（Dugu Choegyal Gyatso），分別建立起以吉噶、阿帝、確嘉為仁波切頭銜的轉世系統。這些以大海之名的傳承所建立的寺廟，總數超過300多間，其來源全部都是出於夏永傳承。不管是直系的或是支系的寺院，他們所持有的竹巴夏永傳承不是來自夏永傳承就是康祖仁波切，這樣的佛法傳承在東藏已經持續300多年。
上列包括穹恭、永津、康祖、達蒼熱巴、德頌、吉噶、阿帝、確嘉等八個轉世系統，目前都以轉世達八或九世。其中因歷代穹恭仁波切都較為長壽，因此傳承雖最早二、三代，卻僅有九世轉世。
以上為竹巴噶舉教主之外，所有竹巴噶舉傳承康藏地區的轉世大上師。其教法傳承，都是來自於大樂法輪洲。表列如下：
註
- 夏仲 (藏文: ཞབས་དྲུང་ ； 意思是：在...的足下)， 是藏傳佛教的尊稱，主要用於教派的第二位階高級喇嘛，是教派傳承重要持有者。