至尊竹巴穹恭仁波切在決定重建「德千穹闊」大叢林之時，曾經考慮在尼泊爾境內選址，但為了保持現存教法，以及復興傳承和展望未來，經徵詢過各教派教主及上師的意見後，決心在北印度喜馬偕爾邦的鈷魯地區重建此一叢林。對於選定現址作為重建基地，仁波切曾有如下的開示：
鈷魯地區，民眾信奉藏傳佛教的傳統，已有千餘年的歷史，向為環喜馬拉雅地區藏傳佛教的重鎮。印藏之問佛法交流，此地也曾有門戶的地位。
在西藏佛教的後弘期，留學印度的求法僧侶，若不是由中藏取道尼泊爾赴印度，便是由藏西取道鈷魯赴「迦濕彌羅」（今天的喀什米爾），再轉赴印度。其間雖然大多數的譯師都由尼泊爾往返印度，但也有部分譯師是取道鈷魯的。其中後弘期最享盛名的寶賢大譯師（羅千．仁欽桑波），便是其中最著名者。
寶賢譯師在赴印之前，即已是位很好的修行人。在求法過程中，所求之法要，立即會閉關印證。因此在他遠赴「迦濕彌羅」途中，沿著鈷魯周邊喜馬拉雅山區，就有他所修建的小寺院和閉關岩洞，總數超過百所，區域居民也深受感召而改宗佛法。至今此地的山區，佛教依然昌盛，仍有為數眾多的佛弟子，特別是竹巴噶舉的信眾。由於尼泊爾境內和南印度已有多所佛教叢林大學，而此地則少有大型佛寺，因此仁波切才決心在此重建「德千穹闊」大叢林，以利益西喜馬拉雅山區的眾生。
自古相傳，佛教中凡聖同居的聖地，如：金剛座（菩提迦耶）、波達拉（普陀落迦山）、中國五臺山、鄔仗那（鄔迪雅那、蓮華生大士的降生地）。及佛陀宣說般若經的靈鷲峰等等之外，此地即所謂的「空行淨土」（嘎爾夏堪卓嶺，嘎爾夏空行洲），具足證量的菩薩僧或瑜珈士，以及信心堅定的凡夫行者，在此地修行閉關，經常可以得值勇父空行示現，因此藏傳佛教中有多位大士曾在此地閉長關，如噶舉派的密勒日巴、熱瓊巴，和曾為第三世噶瑪巴自生金剛（攘炯多傑）的上師之竹巴喇嘛－鄔堅巴。鄔堅巴在此地閉關時曾有無數空行母奉獻給他時輪金剛的教法，因此寫下很多時輪金剛法的註釋和儀軌，此地也就成為時輪金剛教法的聖地。鄔堅巴對時輪法門的影響很大，如今時輪法門已遍及藏傳佛教各派，鄔堅巴的著作仍是重要的修持口訣來源。
此外，鈷魯地區，亦為本尊總攝輪勝樂金剛的二十四聖地之一。總攝輪金剛教法，本是佛陀為攝受及調伏婆羅門外道中，以大自在天（濕婆大神，西瓦）為依怙的具緣眾生，所開顯出的即生成就法門。因此，其聖地亦經常是大自在天派的婆羅門聖地。而光是鈷魯地區，勝樂聖地就有「鈷魯達」（Kulluta）（鈷魯即因此而得名）、「梭日達」，以及「咱聯褡拉」（印度著名的八大屍陀林之一）等三處。此三地皆有大自在天的靈根聖石。「鈷魯達」聖山位於「德千穹闊」寺院的對山，在「鈷魯達」山頂有一聖石尤其靈異非凡，每12年在固定的某日，其地上空必生巨響，而聖石亦必應聲裂開以相應和。
至於佛教勝跡，更是難以計數。如密勒日巴曾閉關的岩洞寺廟，在鈷魯地區就有不少。而藏傳佛教弘傳的區域，共有三尊長出頭髮的密勒日巴銅像，鈷魯地區附近即有兩尊（另一尊在西藏），仁波切曾親見鄰近建地的其中一尊。其髮絲甚為細軟，而且仍在生長。寺僧為防止信眾意欲領受加持，經常觸摸，以致污染聖像，因此塑造一尊胸腔鑲嵌玻璃的大金剛持銅像，將此一靈異聖像安置於金剛持像胸中，作為智慧薩埵，以供信眾朝禮。
另外，此地有一尊稱為：「嘎爾夏．帕巴」的聖觀自在菩薩塑像。嘎爾夏位於印度喜馬拉雅山的拉呼爾縣境內，在當地村莊有一所佛殿（外觀是印度式的廟宇）裡供奉著一尊非常古老的觀音菩薩聖像。每當信徒以最虔誠的心頂禮，或是一位已經證悟的上師向其頂禮時，聖像會流出甘露顯現加持。
而在「咱聯褡拉」，有一顆稱為「多巴囊」的浮空之石。鄔堅巴上師在「咱連褡拉」閉關時，有二十四位空行母為試驗其成就，共同舉起一顆巨石投向鄔堅巴。上師立顯神通接住此石，並以神力令其常駐空中而不下墜，因此稱為浮空之石。由於至此聖石之下朝聖者甚多，在英國殖民印度時期，英人政府以為此石必有落下之日，為免傷及無辜，因此在此石之下堆築小石塊以承托之。然而今日如果檢視巨石之下的細縫，仍能證明此石確實仍然浮在空中。
鄰近地區也有一座馬亥聖山，山上墜落的山石經常會有信眾拾取。山石破裂的斷面，會呈現馬頭金剛與金剛亥母雙運的聖像。此外還有西藏大護法神（令．給薩爾王）的聖地、水色如牛乳的聖湖，和水泡可以點燃火焰的聖泉。
此外，由於此地離靈鷲峰、衹園精舍等佛陀勝跡，和蓮華生大士勝跡的蓮華湖（措悲瑪）（Tso Pema）都不至於太遠，而且是金剛乘佛教極為重要的聖地，古今造訪此地的三乘佛教大德絡繹於途。除前述的古德外，近代大德如第十六世噶瑪巴，即曾在1959年以前至此朝聖。第十四世嘉哇仁波切(達賴喇嘛)，也曾在此地傳授過三次時輪金剛大灌頂，並且不是一般三永日的大灌頂，而是最詳盡的十永日廣軌大灌頂。由此可知，此地對佛教的重要性是如何的無與倫比了。
由於各派上師都深知此地的殊勝，因此經常造訪此地舉行法會，而且也興修了部份中小型的修院。如：達賴喇嘛、噶瑪巴、薩嘉墀瑾（薩嘉鞏瑪仁波切）、宗薩欽哲仁波切（比爾地區）、竹巴康祖仁波切（札西炯）、鄔堅多賈仁波切等等大勝士，都在此地擁有分支寺院。因此穹恭仁波切計劃興築大樂法輪洲大叢林，此等大勝士也都極為歡喜讚嘆，以為竹巴傳承不僅必將恢復古代的利生事業規模，且能利益喜馬拉雅山區無數的佛子。以此為根據地，更能將竹巴教法宏揚至全世界。