懷著強烈的慈悲心，持誦「不動佛心咒」

無論在任何地方如花園、開車的路上，在市場中，看到死去的動物，或者看到動物被殺等，這種時刻我們首先需要持誦的是「不動佛心咒」，向它的身體吹口氣，要懷著非常強烈的慈悲心，希望能夠幫助它們淨除業障，往生善趣。這樣它的業障將被淨除，可能往生天道、人道，如果它們的業力輕，甚至可以往淨土，這是不動佛的力量。

不動佛是非常重要的淨業佛陀，「不動佛心咒」不僅可以淨除一生而是無數生的業障，是非常重要有加持力的咒語。如果是我們自己開車不小心造成了動物的死亡，我們也要首先發心幫助因意外死亡的動物淨除業障，其次才是為自己淨除業障。如果不會唸誦「不動佛心咒」也可以唸誦「觀音心咒」和「阿彌陀佛心咒」。

不動佛主要淨化罪，金剛薩埵主要淨化障

通常我們講罪障，分兩個層面，一個是罪，一個是障。罪是指不管你信不信教，無論佛出世否，它就是有罪的，比方說殺生，偷盜等；障主要和戒律有關，在戒律方面的違犯、在金剛三昧耶方面犯下根本墮等等過失，這些障礙會遮障我們不能證悟。

在竹巴噶舉的傳統中（當然這個傳統不是必然，但它是主要的一種方式），對不同的亡者進行超度修法的時候，依止的法門不同。依止不動佛而修持，主要淨化的是罪，在西藏如果有人去世（非修行人），或者對於死去的動物，通常會為他們唸誦「不動佛心咒」，修不動佛的淨化法。一般金剛乘的修行者，他們在吃食物之前，都會唸誦「不動佛心咒」，因為製造食物的過程需要播種、種田、耕作，會造成不少殺生。如果我們吃肉，更包括了殺生，所以要念「不動佛心咒」。

如果是出家眾（或非出家的修行人），他們去世以後幫他唸誦的主要是金剛薩埵淨障法，因為他在世的時候，可能會有戒律以及三昧耶戒等等過失，它會障蔽通向解脫的佛陀果位，所以主要是為他們修淨障法。比如對於大的灌頂，有上千僧眾參加，你不知道誰持守了三昧耶戒，誰沒有持守，上師給灌頂，不知誰是具格的，誰是不具格的，那種時候，最主要的修習就是金剛薩埵，持誦金剛薩埵淨除三昧耶戒的問題。以上所說的是一般意義上而言是如此，但這不是說不能給金剛乘修行人持誦「不動佛心咒」。

金剛薩埵和不動佛是同一尊佛，淨土都在東方，同屬於五部佛中的的金剛部。本來諸佛菩薩從來沒有任何的意圖，說我要針對特定的狀況進行救度，針對特定的狀況予以排除，比方說我可以救度這一方面的苦難，那一方面就沒辦法救度，諸佛菩薩完全沒這樣的差別，任何本尊都是平等的，只是由於往昔他們所發的願有所差別，所以展現出來的大悲威力有所差別，從本質來說沒有任何差別。