顯密觀修的差別

關於勝義諦的觀修，顯宗空性的觀修主要是以不住二邊，取中道的中觀思想修持。這與密乘的大手印或大圓滿在詮述和實修上會有一點點的差別，不過他的核心--說我們的心性是離戲的這樣的境界，顯密是沒有任何分別的，也可以說沒有更深的見地比中觀見更為深奧。

關於空性的見地，顯宗的方式主要透過聞思，最後在觀修的時候得到確定。比如我們看龍樹菩薩所寫的《中觀根本慧論》，透過這種思辨的方式來確定空性，在反覆的聞思之中，在禪修之中得到對空性的現觀，這是顯宗的方式，直接觀照到空性。先透過比量的聞思，經典的閱讀，心裡的邏輯思維，然後瞭解到聞思所得的空性，在透過串習聞思所得的空性之後，在現量之中直接見證空性的道理。

顯宗透過聞思而了悟空性的方式在密乘是不採用的，並沒有用這種經論聞思的方式而證得空性的道理。在見地上，顯密二者都是去瞭解離戲的心性--心的本性是空，不過在密乘，讓弟子能夠了悟到空性的方式是透過上師的訣竅，這種上師的訣竅在密乘來說是加持的灌頂，在開示的時候能夠讓我們赤裸裸地直接直觀到心的本來面貌，以這樣的方式讓我們瞭解到心性的本性是空。

所以，在實修方面顯密了悟空性的方式是有差別的，但是在見地上是一致的，同樣都是講到空性，只是如何讓我們見到空性的方法有所不同。比如在顯宗並沒有以儀軌的方式讓我們生起勝義菩提心，沒有透過儀軌來讓我們開悟。可是在密乘卻有灌頂的儀軌，比如明覺灌頂，透過灌頂的方式來了悟到心性的本性是空，這是密乘的方式。所以，顯密的差別主要是在實踐和方法上面，而不是見地。

對於已經開悟的聖者來說，無論是大手印者還是大圓滿者，或者是顯宗大乘的修行者，只要是開悟的，在五道中已經達到見道的或者達到初地菩薩的境界之時，他們所見的空性是沒有任何差別的，也就是在見地上面沒有差別。大手印、大圓滿、顯宗中觀的差別是在未登地之前，他們如何開悟以及實修的方式。一旦進入到初地菩薩之後，初地菩薩所具有的見地，不論是顯密都是沒有差別的。