如果內心真實無僞的理解了無常，你就是最好的修行人了

在西藏傳統中，讀四共加行—圓暇人身稀有極難得、三有情器無常實畏怖、善惡因果成熟無壞失、輪回唯有苦痛應了知，這四句話時，不是連續的把四句話讀完，而是每讀完一句，停頓一下去思索去理解。

如圓暇人身稀有極難得，當讀到這一句話時要認真思維人身多麼稀有難得，我們要特別珍惜，不要浪費了這個人身，關於暇滿難得的人身最重要的是自己認真的思維和心裏的觀修。

三有情器無常實畏怖，我們要想無常隨時可能到來，我們可能隨時會死去，如果出門有可能會遇到車禍而死，也有可能會得某種疾病而死，引起死亡的原因永遠是無常的，沒有任何人能保證你一定能活多久，所有這些都是無常的，要有這樣的感受，幾乎是恐懼，這種恐懼是好的，不是負面的，因為這就是真相！有些人可能會想，我如果這麼想也太消極了，比較忌諱所以我就不想，但這卻是真相。想這些並不是壞事，相反只有想到這些我們才能做好準備，接受心性的訓練，死亡來臨時我們已準備好，就不會有太多痛苦。

痛苦往往來自於，我們無法應對突如其來的事情發生，等事情發生的時候，我們非常的恐懼、悲傷，因為我們從來沒想也沒預料到會發生這些，我們的生命中要接受實相的訓練，這樣我們就不會為任何事情而痛苦。

大家可能聽說過噶當巴的上師們在喝茶時，會深深的感受到這可能是我最後一次喝茶，不會有下一次了，因此很多上師喝茶後會把杯子扣起來。另外正如大家所知一位名叫喀拉巴的格西的故事，在他修行的崖洞外有一株荊棘經常在他進去時刮破他的衣服，他想要不把這個荊棘除掉，但是轉念一想生死多麼無常，沒準兒，我已經沒有機會再走出來面對這叢荊棘了，因此一直沒有將這株荊棘草拔掉。

佛陀告訴我們要成為一個好的修行人沒有別的，就是完全真實無僞地生起無常的感受。如果內心真實無僞的理解了無常，你就是最好的修行人了，如果你沒有完全的理解無常，你永遠無法去很好地修習佛法。

為什麼是這樣呢？因為如果你不認為生死無常，你永遠會想我還有時間，就會一再拖延，直到最後你老去的那一天，你依然會想我還有時間，我還有時間去修習，就會讓你一再拖延去修習，因為你不相信沒有時間了。直到有一天醫生告訴你，這個病會要了你的命，你只能活幾天了，你才開始緊張，也許你相信因果業力，你開始想我曾做過什麼善業？你開始回憶你的行為。如果你連因果都不信，可能連這些都不在乎，只是想活下去。

四共加行能解決我們為何要修習佛法的問題

我們的人身非常稀有難得，但是一切都是無常，我們不知道什麼時候就會失去這個人身，當那時伴隨我們的不是親人、朋友，只有我們曾經造作的業。暇滿難得、生死無常、因果業力、輪回過患、這是四共加行，這是大乘、小乘以及金剛乘共同的因此叫共加行，而大禮拜、百字明、曼達供、上師相應這是金剛乘獨有的不共的修習。

四共加行是非常非常重要的，四個內容需要一個一個認真的去修，這裏面包含很多內容，它解決的是我們為何要修行佛法的問題，如果沒有四加行就沒有解決我們為何要修行佛法。

深刻的理解了四共加行，它將給你的生命帶來巨大的變化

所以我們每一天都要在完全無僞的理解無常中去修習佛法。使我們的出離心增強的最主要原因是當我們意識到無常和改變時。當我們思考，回想身邊的人們，無不處在的無常以及生病和死亡，就能意識到我們的生命一直在變化，並且非常的短暫。如果你能深刻的理解了四共加行的含義，不是理論知識上的，而是實踐上的理解，它將給你的生命帶來巨大的轉變，特別是當我們理解了輪回中的痛苦。