皈依發心 密宗裏所有的傳承都有這四句話
四共加行之後是皈依發心，“諸佛、正法、僧伽三寶衆，直至菩提吾等虔皈依”這句話的意思是，我們向佛法僧三寶皈依，皈依的時間是多長？直至證悟圓滿佛果前都皈依。這兩句話是聲聞乘的皈依，也是我們不會去傷害其他衆生的戒律。我們不能明知故犯，我明明知道，但我不在乎，明知故犯這是很嚴重的，這個誓言我們立下之後不能明知故犯，當然我們不是佛陀也非聖人，有時無意的或在某種特定的情況下可能犯了，犯了之後就要懺悔，但如果是故意的明知故犯就非常嚴重，比如和尚故意的犯了戒這個戒體就被打破了，就像杯子碎了一樣。
接下來兩句話“以吾修持佈施諸功德，為利衆生願成佛果位，”這是發菩提心，我發願成為像您一樣的聖者，目的是為了利益無量無邊的有情衆生。我通過修習佛法累積兩種善業功德（福德資糧和智慧資糧），希望能成就圓滿佛果去利益無量的衆生。福德資糧會顯現為化身和報身，智慧資糧為顯現為法身，佛陀證悟後會從法身中顯現出三身利益無量無邊的有情衆生，包括器世間（山川大地等）和情世間（所有的有情衆生）。六波羅蜜的前四個是累積福德資糧，後兩個是累積智慧資糧，尤其是最後一個”智慧“是法身。佛陀教導我們的前五個波羅蜜就是為了達到最後一個智慧波羅蜜。
皈依發心這四句話特別重要—“諸佛、正法、僧伽三寶衆，直至菩提吾等虔皈依；“以吾修持佈施諸功德，為利衆生願成佛果位”。所有的修習都是從這四句話開始的，大家一定要理解這四句話的意思。密宗裏所有的傳承都有這四句話。
岡波巴發願文，從最初相信因果業力到最後理解煩惱即菩提的證悟之路
祈願祈請文，前四句是岡波巴四法即岡波巴發願文，是非常非常重要的，任何金剛乘的弟子都必須理解，如果我們不理解，就需要向上師祈請，祈請讓它進入我們的內心。這是從最初相信因果業力到最後理解煩惱即菩提的證悟之路。
第一轉心向法
是說世間凡夫的見修行完全去改變，由惡轉向善的一種方式，轉心向法主要針對的對象是世間凡夫，將世間惡的見修行轉向善的見修行，使得達到人天善趣的果位。
第二以法入道
這是聲聞緣覺的法，這是由世間走向出世間的一種心念，除了對治世間的貪著，能夠追求從輪回中解脫，而生起出離心，去求證人無我，從三界輪回走向出離三界。
第三斷道迷亂
這是從追求自利的聲聞緣覺走向大乘的菩薩道，要通過修習世俗菩提心和勝義菩提心而完全證悟空性。只是我一個人解脫沒有用，還有我累世的父母衆生親人，感受到對他人極強的慈悲心，進而升起強烈的菩提心希望衆生都能解脫，歷經大乘的五道十地，達到完全的證悟和解脫。其中的核心是對空性的完整了悟，在基上的二諦雙運（世俗諦和勝義諦），道上的二資雙運（福德資糧和本慧資糧）以及果上的二身雙運（法身和色身），這些內容完全證得，對事物的本質—空性，能夠完全的了解也叫道障除惑，這也是大乘顯宗的一個修持方法，屬於因乘即從累積因來成就果的一種修持方式。
第四惑轉為智
屬於密乘的果乘，指的是我們當下就用佛的清淨身，完全在道上就展現出佛的功德和作用，因此在修持上要生起本尊，本尊是從無所觀待的空性中生起，這種就是在道上使用佛身功德的方式，這種方法首先必須要有能成熟的灌頂和能解脫的教授，在教導上有諸多的方便，修持上也沒有很大的困難，能夠將我們凡夫的心智當下就生起為智慧，這就是惑轉為智慧的修法。修持金剛乘的弟子必須是一個上上根器，如果不是一個利根者對於金剛乘的道理並不能完全的掌握和理解，因此說金剛乘的特色是方便多、無睏難、專為利根而攝受，金剛乘是專門為利根者而做的一種教授，如果沒有辦法理解金剛乘就無法展現出金剛乘修持的功德，無法在一生中證得金剛持的果位。
其中利根主要表現為他是否能視上師為佛這樣的心態去修持佛法，在修持上金剛乘的特點是不需要斷除迷惑（凡夫的心念），而是將迷惑直接展現出它智慧的一面，因為迷惑和智慧本質上就是一樣的。
因此岡波巴四法的四個，一開始讓我們有世間的正等見，最後漸漸達到金剛乘的雙運金剛持果位。
和金剛道友的關係應該比世俗兄弟姐妹還要深厚和緊密
另外祈願祈請文中的“祈求皈依金剛道友與諸行者”這個必須要理解，大家都是金剛道友，每一位金剛道友的心就是佛陀的心，特別是在金剛乘，當我們進入同一個壇城，就成為同一本尊，就像是勝樂金剛有62個本尊，我們就成為這62位本尊。和金剛道友的關係甚至比我們世俗兄弟姐妹還要深厚和緊密，更加地殊勝，更加地嚴肅。從這個意義上說勝樂金剛像父親一樣，金剛亥母是母親一樣，我們都是勝樂金剛和金剛亥母壇城中的本尊。所以金剛兄弟這個概念是非常的殊勝的，相互的連接和友情是極深厚的。絕對不能金剛道友之間互相批評互相引發負能量，更不能互相傷害不和睦，金剛兄弟間的關係非常非常重要的。
在金剛乘三昧耶戒首先是上師，第三就是金剛兄弟的關係，因此金剛兄弟的和睦非常重要。我們只是去讀，不去照著做是沒有用的，我們必須去理解，並且用在我們的生活中。在有些勝樂金剛和金剛亥母灌頂的時候，弟子不再是凡夫身而是佛身，弟子進入勝樂金剛口中，然後再從口中出來，坐在勝樂金剛面前。你被吞入又出來，這意味著所有你的業障得到淨除，受到了加持，準備接受灌頂，仿佛是父母新生的嬰兒一般，這是大灌頂的一種觀想方式。我們要理解我們是壇城的兒女，勝樂金剛和自己的根本上師無二無別，從那裏我們出生為壇城的兒女，這是一種非常重要的灌頂。
密宗是這樣的，當我們接受灌頂時，都是這樣新生出來的，就像真正的兄弟姐妹。這些兄弟姐妹是由最殊勝而重要的密乘教法而連接在一起的。它與我們的三眛耶戒和修習連接在一起，我們因持守這些戒律而證悟，因不持守戒律而産生障礙。因此念“祈求皈依顯有具德上師衆”，所有的顯現都是上師，我們不僅要念，重要的是去落實去做，只是念沒有去做是沒用的。
“祈請加持吾等證悟解脫，祈請加持他衆悲憫解脫，祈請加持善巧方便之緣起，祈請加持諸有願皆如意”這四句代表的是一位具德上師的四個品質和功德。在大手印，在竹巴嘎舉傳承中，具德上師必須具有這四個品質。祈請和希望上師賜予我們這些加持。
竹巴噶舉特有的皈依發心在所有的高階的密續中都有用到，非常有加持力
接下來的是竹巴噶舉特有的皈依發心，比較長（見大手印四加行法本p8-12)。在任何時候如果想要念誦皈依發心，都可以念誦這一段長皈依發心，在這個長皈依裏包含了內皈依、外皈依和秘密皈依，裏面也包含了菩薩的菩提心和戒律等。這個皈依發心在所有的高階的密續中都有用到，比如金剛亥母、勝樂金剛、喜金剛等修法中都用這個皈依發心。這個皈依發心非常有加持力。接下來念誦皈依境融入，觀想然後融入安住修持一會。對於資深的修行人而言，應該有能力經常的禪修，任何空隙的時間都可以禪修，每個當下。