我為淨除身語意的遮障已經完成了十萬遍（大禮拜）。接下來的問題是如何領受到大手印的加持？這需要解決一些內在的障礙和遮障，一種特別的遮障，不是一般的罪業，是特殊的罪業，是與三味耶戒、皈依和發菩提心相關的。
遮障礙有兩類，一類是一般的遮障，對此我們需要依靠不動佛來淨除，這是對每個人的罪業而言的；另一類是與修行人相關的特殊的遮障，這些必須通過修習金剛薩埵得以淨除。所以在修習金剛薩埵時，我們淨除了一般的但特別是與三昧耶戒、皈依、發心、密乘灌頂相關的罪業， 與戒律有關的罪業。
然後我們修金剛薩埵，觀想甘露（流入我們的身體），淨除業障，獲得加持。我們這樣做十萬遍。一個人懺悔，持誦最有力量的咒語，做最有力的觀想，完成十萬遍，如此，業障沒有理由不被淨除。經書中說，如果一個人持誦21遍或100遍金剛薩埵咒語，毫不散亂地專注與觀想，沒有任何的業障不能被淨除。佛陀在密續中一遍又一遍地提及到。
舉個例子，這個玻璃杯外面沾滿泥巴，裡面裝著墨水，如果我想放一顆藍鉆石進去，因為有藍墨水，你就看不到藍鉆石了。把墨水倒掉，如果外面有污泥，你還是看不到這顆藍鉆石。但如果墨水被換成乾淨的清水，像金剛薩埵的甘露，外面污泥的遮障會被清洗乾淨，這時，上師如果放進去一顆藍鉆石，你就能看到了。
完成了十萬遍百字明之後就是修曼達，曼達是為了趨入正確的方向，為了積攢福德資糧，對上師的信仰和對眾生的慈悲心不退轉。同樣的，我們做十萬遍，觀想皈依鏡在面前，每天將整個宇宙虛空供養給皈依境中的聖眾，在我們日常的生活中要保持這樣的態度，供養整個宇宙虛空給皈依境聖眾。
然後第四部分是上師瑜伽。修上師瑜伽的時候，你的身體是金剛亥母，並不是你自己，所有的顯現，都是佛菩薩。並不僅僅我們的色身是佛，意識不是佛，不是這樣的（我們的色身與意識皆為佛）。對金剛乘而言，一切皆是佛。因此，你需要如是觀想，不僅僅是本心自性，而是所有的一切，就是你。在你的頭頂上方是金剛總持——完全證悟的佛陀，所有的手印、顏色、頭像、跏趺坐都表征著證量，非凡夫人類。
加持從未間斷依然滾燙，光依然閃亮從未暗淡
甘露依然充滿從未乾涸、熱從未消融依然熾烈
再看傳承，釋迦摩尼佛以金剛總持身相將加持融入傳遞下去。金剛總持的加持融入到帝洛巴；帝洛巴和金剛總持兩位傳承祖師，將加持融入傳遞到第三位傳承祖師；三位傳承祖師們的加持融入傳遞到第四位；四位傳承祖師們的加持融入傳遞到第五位；五位傳承祖師們的加持如此這般傳遞下去，直到你的根本上師金剛總持。你需要向你的上師金剛總持祈請：“願我得到您的加持，了悟本心自性”，十萬遍，你祈請十萬遍，每次祈請並禪修。不僅僅只是祈請，還要融入，獲得加持，十萬遍。之後是接受四灌頂“嗡啊吽吙”，你得到了十萬次的灌頂，即使石頭也會證悟了。
這種傳承從金剛總持到帝洛巴，再到那若巴，並不是想象出來的，是現實中發生的。帝洛巴通過向金剛總持祈請而證悟；那若巴終身於帝洛巴處承侍、學習、禪修，終而證悟；瑪爾巴在那若巴處證悟；米拉日巴在瑪爾巴處通過終身的修習而獲得證悟。這些都是實實在在地通過加持而發生的。
因而，加持持續不斷地延續著，活生生地，它並未死去，它依舊溫熱。如果它是熱水，它保持著溫度直到今天，依然滾燙。我們有言說道：光依然閃亮，從未暗淡；甘露依然充滿，從未乾涸；熱從未消融，依然熾烈。
這是我們的根本上師一直在說的話。他如何得知的呢？是從他的根本上師處。我們如何得知？從我們的根本上師處，得到加持，獲得證悟。這非常不可思議，這不是理論，是鮮活的傳統的修習。這不是理論，而是真實的現實。
我到訪西方國家的時候，問很多西方人：“你們為什麽被佛教吸引？”他們一致地回答說：“這是非常有生命力的傳統，從來沒有死去過，它不是理論，它是鮮活的，有靈魂的”。這是他們發現的，即使是西方人也發現了這點。
所以，我們非常幸運。這是四加行最簡要的意義。對年老的人而言，修一個（大手印四加行）就足夠好了。對於年輕人而言，還有恭秋金頓四加行，還有上師瑜伽四加行。所以，你需要理解含意：為什麽要修習？如如此修習的結果是什麽？當我修習時應該明了什麽？是計數還是內意？