業力遮障和三昧耶戒違敗，是我們不能增長佛陀的品質，不能開顯佛陀的本心自性的最大障礙，修持金剛薩埵可以淨除業障和續補違敗的三昧耶戒。任何金剛乘中重要的修法，如瑪哈嘎拉、勝樂金剛等等，都是以金剛薩埵的修習為開始，修法的最後都要持誦三遍百字明。

百字明是我們身體中

百位本尊的種子字

金剛薩埵的咒語實際上是一切諸佛的咒語。特別是在我們的身體上，不同脈輪上有四十八尊靜相本尊和五十二尊怒相本尊，百字明咒語是在我們身體中的一百位本尊的種子字。咒語的聲音本來就在我們的身體裡，這個聲音並不像我們漢語、印度語、藏語等這樣人類的聲音。這個聲音不是人類的語言, 它是法界的聲音，法身的聲音，它來自於法界，代表著法身。就如佛性，不論是中國人、印度人，人類和動物佛性都是一樣的。當我們重新投生轉世，當我們改變了形象（六道中的任何一種）我們的佛性是永遠不變的。

同樣的這個咒音本初就存在於我們人類及其他眾生裡，這就是法界。這不是人類創造出來的，當我們死後，並不意味著這個咒音消失了。而我們發出的聲音是我們的風造成的，這種風是不清淨的，這就是為什麼我們說話時，我們仍然是在造業。但百字明的咒音“嗡班雜兒薩埵薩瑪呀瑪努巴拉呀......”，它不是由風產生的，雖然相對而言聲音是來自於風, 但實際上它是法界的聲音，持誦這個咒語，能淨除業力，增長功德，讓我們趨入法性。


無論你眼前看到的任何相 都是空性之相

當然, 百字明外義是“金剛薩埵請您加持我, 淨除我的罪業”,；密的含義是法界和法身。當然, 外義與我們人類的聲音相關, 但是實際上內義已遠遠超越了聲音。

當我們談到佛的身相時, 是指法身身相。在一些傳統中, 當我們做禪修和觀想時, 我們把“Dongzu”稱為“空性之相”，“Dong”是空的意思, “Zu”是相的意思。空性是沒有相的, 但在金剛乘中“空性之相”是指, 你會看到勝樂金剛, 而你看到的勝樂金剛並沒有相, 是無相的。這不是想像, 是可見的, 你能看到他。當你能看到他時, 你的觀想和禪定的功夫已經很高了。這不是用你的血肉之眼看到的, 此時你的身體也成為了虹光身，它來自淨觀, 我們稱作“空性之相”，你能夠親見本尊。“空即是色, 色即是空”，無論你眼前看到的任何相都是空性之相。

立斷和頓超

在大圓滿中“赤卻”立斷是禪修, “托嘎”頓超是成就淨觀的修法。所有的現象都是一種顯現，如何在顯現、景象、聲音上實修這是“托嘎”的修習, 在修習中顯現得以轉化。以特定位置、特定方法的修習,使你親見“黑汝噶”在空中顯現, “黑汝噶”是憤怒本尊。這不是魔法創造的幻像, 這是你親見了法界法身之相, 這幾乎使你見到了佛性, 這時你用雙眼親見了佛陀, 這不是幻覺創造出來的。

為什麼你能看到？不是因為你看到了不存在的東西, 而是看到了我們之前沒有能力看到，而原本就存在的東西。當我們死亡時, 我們就能看到了, 因為那些遮障我們，使我們不得見的東西消失了, 我們得見一百位本尊。當我們死亡的瞬間, 我們會在剎那見到佛性, 因為它會顯現, 但是如果我們不修行, 就無法認出它。如果你有實修, 將安住很長的時間。

如果我們此生修習足夠長時間, 即使沒有了悟佛性, 但當我們死亡時, 本心自性會很清晰地顯現，我們將能禪定很長時間, 並認出它。如果我們在今生不能認出, 將在死亡時認出, 因為在這個階段, 所有遮障我們認不出的障礙都消失了。

這就是為什麼說, 最利根的人證悟是即身成佛, 其次是在死亡時, 再次是在中陰階段成就。這就是為什麼要修“托嘎”見本尊, 它使我們不用等到死亡時才見百位本尊, 我們能夠通過修習現在就見到。

阿帝仁波切和頂果欽哲仁波切這樣的大德，他們見到本尊的唐卡生起的虔敬心和親見本尊無別

為什麼親見本尊很重要呢？因為這是實相, 不是假象。本尊之相不是假的, 是究竟之相。做為金剛乘的實修者, 雖然你還看不到“托嘎”之相，但是現在, 睜開你的眼睛, 你可以看到這張唐卡上的“黑汝嘎”（上師指著牆上的唐卡）。從這張唐卡上我們看到了只有在中陰階段才能看到的“黑汝嘎”, 這個福報和功德是多麼不可思議啊！哇, 我們不必等到中陰見“黑汝嘎”, 現在本尊就在眼前。

在“托嘎”中見到的本尊, 跟現在唐卡中的本尊一模一樣, 毫無差別，雖然這是唐卡, 但這不是假的，你看到的（唐卡）和這個（見到的本尊）完全相同。如何確定呢？因為修“托嘎”的上師們, 他們在禪定中親見了普巴金剛、馬頭明王、 黑汝嘎，藍色, 明妃, 頭部, 手臂, 完全如此（和唐卡上的完全一樣）。這並不是人類的創作, 它是“馬頭明王本”尊的法身之相。修“托噶”時見到的相的顏色、形狀、手臂等, 和這個（唐卡）是完全一樣的。區別是這是唐卡上畫的, 那個是真實的“托噶”之相。

我們看到的是一幅唐卡, 但對於像阿帝仁波切, 頂果欽哲仁波切這樣的大德, 他們看到的是“黑汝嘎”本尊, 即使是唐卡, 他們也會生起無與倫比的虔敬心，他們看待本尊唐卡的方式有著驚人的不同（與我們完全不同），就像是真實的修“托嘎”時看到的“黑汝嘎”本尊一樣。因為形相完全是相同的，同理雖然這是一幅金剛薩埵唐卡, 但當你觀想金剛埵時, 要觀想地完全一樣, 沒有任何差別的。

我們觀想金剛薩埵, 逐漸地, 有一天, 哇, 你會驚喜地看到金剛薩埵出現在你對面的空中, 與唐卡中完全相同。你在觀想中看到金剛薩埵很好, 在空中看到金剛薩埵最好, 在唐卡上看到金剛薩埵隨只是紙上畫的, 但是這三者的形相是完全相同的。這就是為什麼每當你看到本尊相, 你要知道如此的信仰和福德是不可思議的。

在過去, 沒有複印機和照相機, 藝術家們只能畫少量的唐卡, 不允許畫很多。修行人非常秘密地保存著“黑汝嘎”的佛像和唐卡, 並不能公之於眾, 這只是修行人的專屬。這就是為什麼叫密宗, 秘密地修習本心自性、本尊和咒語。為了能聽咒語, 你必須有傳承；為了能看唐卡, 你必須有灌頂；為了能做心性禪修, 你必須皈依證悟的上師和完成四加行，這就是修行必須要做的。