首先為了要使廣如虛空的一切慈母有情眾生，能夠從輪迴的苦海當中解脫，盡速地獲得雙運遍主金剛持的果位，因此，在此應當善加發心，聽聞了義究竟禪修次第大手印的教授，具足殊勝、意樂的菩提心動機，妥善發心之後而聞法。如此發心之後，在此要聽聞的正法次第，講解的是大手印四瑜伽。（每次聞法都應如此發心，為了閱讀方便，以後分享開示內容中將不再重複此內容）
按照噶舉派的實修精華所在，它分為五部要點，從見地上來講是大手印的教授。基於大手印的見，為了要使其見地能夠增上，修行的效用能夠昇華，所以應當依止方便的道，而令見得以增上。所運用的方便，稱為方便道，也就是見、修、行當中的修。那若六法的禪修方式、脈氣的修法、以及幻身的修法等等，令自己在內心相續當中，得以生起大手印本來智慧的了悟。由那若巴所傳下來的六法，乃是令相續生起大手印了悟之助緣。以上是禪修。
基於大手印的見和那若六法作為方便道的助緣，所做禪修之後，應當以行為作為增上，也就是行為作為助伴，指的是一切事都要能夠契合所修，它稱為六部的平等性，或者六種面向的平等一味。也就是當我們在生活中，遇到了疾病，違緣、痛苦、歡樂等的一切處境時，乃至於面對色聲香味觸法等等的一切境界相，以平等一味的方式來看待。對於順境、逆境都沒有期待和憂懼，以如此的態度，結合日常的修持這個是行為，被稱為平等一味的六方面的行為，它是助緣。
在此之上，從緣起性而說，按照過去七佛所說偈，說甚深的緣起法，這也是最殊勝的助緣修持，可以說是無上的助緣修持。
依密宗殊勝方便現證大手印的智慧，使內心相續未生起之本來俱生智慧得以生起，使已經生起之本來俱生智慧得以增上，不會衰退，乃至於能夠輾轉增上，甚深教法當中甚深之要點，就是基於對上師的虔誠恭敬心為基礎。以此基礎之上，懷著虔誠恭敬心而令內心相續的本來智慧得以生起，這個是第五個方面，也就是依止甚深之道上師瑜伽法。可以說是前面四種方式的一切方式當中所務必要配合的，大手印的見，那若六法的修，以及六種平等一味的行，結合了七佛所說緣起法，這四種面向無一不需要結合甚深的對上師虔誠心恭敬心而修的上師瑜伽法。以上五種甚深的要點，是噶舉派的傳統。如果有上師瑜伽法的修持的話，則一切萬事俱足。缺乏此法，將寸步難行。