無所依的修止是讓我們的心能安放在一個點上，但這個點並不是一個具體的依靠。身體維持正直的坐姿，眼睛自然前視，沒有刻意的專注在某一點上，開始修時先提醒自己，我的心一剎那也不會放逸，心不生起過去、未來、現在等各種妄想念頭，在沒有念頭的情況下安住這是無所依的修持方法。

修止的時候是讓念頭不生起，但我們無法掌握，念頭生起我們無法控制，所以修止時如果念頭生起，我們要有念之的能力，察覺到念頭生起，我們要將念頭立刻斷除，心裡想我不要生起念頭，這樣當念頭生起立刻斬斷的方式叫頓生立斬。當我們說要斬斷念頭不要生起念頭時並不是要指責自己，比如「我是不是很差，為什麼有這麼多念頭，不能這樣啊」等等，如果這樣做實際上是在滋養念頭，會讓念頭越來越多。對於念頭的生起並不是要指責自己，而是有方法的去察覺它，具體方法就是修止的方法，之前如何維持專注的就回到那個專注的方法上（前面所講的修止的方式）念頭就會消融。總之不要與念頭去對抗，以自然放鬆的方式去對待它。

開始初學者可能會覺得我平常沒有那麼多妄念，其實並不是這樣，初學者的安住就是察覺到平常沒有察覺到的妄念，其實平時就有這麼多的念頭，只是沒有注意它，我們以為沒什麼念頭，開始學禪定時，才發現原來心中有這麼多的念頭。

到底有所依的止還是無所依的止更適合你，可以根據自己的情況做決定，重點是止的修持是為了幫助我們安住在基大手印的究竟勝義當中。什麼是安住在基大手印的究竟勝義當中的標準呢？就是煩惱減少，煩惱減少表示真正安住在基大手印的究竟勝義當中。這就是大圓滿中所說的於解脫得把握，它的衡量標準是煩惱是淡泊的，否則即便修了二十年，對於解脫法不會有把握的。