動、靜、覺

在寂止的修持更加穩定時，大手印的教授當中提到三種狀態即動、靜、覺。當妄念生起時單純的只是讓妄念不發生，去壓制妄念，這不是正行禪修，妄念也不是能被壓制說停就能停下來的。真正的禪修是在正知正念的情況下，在修止時任何顯現出現時都能覺知，只是單純的覺知但不追隨和攀緣外境（色、香、聲、味、觸、法），這個是在禪修中所要達成的。

 

於靜中覺知動

於靜中覺知動，即心在止的狀態下能察覺心的動（念頭生起），在這種狀態下第一種禪修功夫承辦的是在念頭一起時即刻自己解脫，第二種功夫是不隨著動（念頭）所轉而使動回歸到靜，這種狀態是指在剎那之間念頭動的下一秒不會去追隨（不隨念頭所轉），這是在止的狀態下出現的，稍稍離開了止（靜）而出現的動的擾動，因為當下認知了動（念頭）因此動不相續回到止（靜）的狀態。以上都需要有很好的止的功夫，才能於靜中覺知動、於動中回歸靜，在有很好的寂止之上憑藉禪修的力量自身獲得解脫。

以上所談的狀態都是在有止（靜）的前提下，否則沒有止的功夫只是動那就是一般我們的凡庸的狀態，這裡指的動並不是我們平時凡庸狀態下念頭紛飛持續不斷的狀態，而是指在止（靜）的狀態下稍微起的動（念頭），這種動不會連續相續下去，而是能夠馬上回到止（靜）的狀態，這叫動相的清淨也稱為安住的自然清淨。如果做到這樣的狀態則可以稱之為動靜無差別。

能夠覺察到動和靜的就是覺知（觀照者），但需要瞭解覺知和本覺——實相法身是不同的。這裡講的是單純的覺知，他（觀照者）能知道現在是動或者靜，但不是實相法身，當然隨著這個覺知越來越清明，最終是能通達實相法身。在大離戲之後才能達到本覺的狀態，現在所講的寂止中的覺知是不一樣的，因為這個覺知還是有能了知者（能）和被了知者（所）的分別，還存在境和有境的差別。

 

階段

覺的觀照會越來越清明越來越提升。以上是在寂止的狀態下談的動、靜、覺三者。