「頂禮噶舉仁波切，誒之空界中央王，定住而於密殊勝，恆常喜悅遊戲者，具德上師足下禮」。「頂禮噶舉仁波切」是指頂禮珍貴的噶舉傳承祖師，也就是在我們這個加持實修的傳承當中，從大成就者帝洛巴尊者、那若巴尊者等代代相傳，乃至於薩若哈尊者大師等等歷代的直接和間接傳承的上師們，我們透過身口意三門恭敬的向他們頂禮。
從文字的意義上來講，頂禮可以分為外頂禮和內頂禮。外頂禮是懷著強烈的恭敬心，透過身、語、意向對境上師三寶頂禮。而內頂禮則是了悟大手印的究竟勝義，也被稱為真如的頂禮，即在大手印的勝義境界當中，超越了能頂禮者、所頂禮者的差別，超越了這樣的對立性，安住在這樣的境界當中，稱為真實勝義之頂禮。我們一般在講解頂禮的時候，通常是說的是外頂禮，像此處「頂禮噶舉仁波切」。
在頂禮中尤其要向大恩根本上師頂禮，大恩根本上師的自性實際是「覺空雙運」，「顯空雙運」的平等自性之主宰，他本來恆時安住於此境界當中。所以說，「誒之空界中央王」，「誒」和「王」，實際上就是金剛持，他是恆時平等安住於「覺空雙運」、「顯空雙運」之平等自性者，如此的主宰為大恩根本上師的本性。「誒」代表著空界——虛空法界。「王」代表的是最勝大樂，如此大樂與空是不可分的，所以是「樂空雙運」之自性。「誒」和「王」所要揭示的是空和智慧無離無合的真實安住自性。
上師的身會顯現為人的身形，但他的本性是顯空無別的。從大手印的「基道果」來講，是安住於「基」—勝義諦和世俗諦二諦雙運；在「道」中所修的則是福德資糧和智慧資糧二資雙運；了悟究竟的大手印的「果」二身雙運（法身和色身）即在不離法身境界下，展現出任運的色身即報身和化身。
上師的自性與虛空法界無別，這個自性稱之為「最勝秘密壇城」，在這樣最深秘密壇城當中，他的見是恆時不離究竟見。在大手印的境界當中，遊戲游舞幻變者，他是一切寂靜涅槃和三有輪迴等的一切事物的遍主即吉祥大恩根本上師。以三門恭敬的態度向他頂禮，就是除了前面頂禮傳承祖師之外，格外要頂禮的是具足如此自性的主宰—-大恩根本上師。他是一切最勝秘密的壇城之主尊，我們稱之為吉祥上師。