至尊岡波巴尊者說，「禪修無他，乃為於一切具足正念而已」。即禪修不外乎是正念！正念要如何理解？我們用身體來作譬喻，「禪修的頭是虔誠恭敬心，禪修的軀幹（本體）是正念，禪修的雙腳就是遠離對輪迴的執著。」

結合四瑜伽正念分別是什麼？

專一瑜珈中，是有刻意改造的有勤作的正念；離戲瑜伽中是無勤作無刻意改造的正念；一味瑜伽是真實的正念；無修瑜珈時正念只是給它起一個名稱，是最勝正念王，指的是無修的證悟境界，是真正的智慧。在四瑜伽當中，離戲瑜伽以上就是真正的正念，指的就是真正的智慧，它不是我們平常講的要提起正念。

有人說按照岡波巴尊者所言，噶舉派所修大手印只是一味地都在談正念，好像是一個禪修的技巧而已，實際並非如此，在離戲以後所講的正念，只是用正念的名稱，實際上指的是本來的智慧 。

釋迦牟尼佛現證圓滿正覺得佛果以後，他生起了最勝的了悟。在還沒有對任何人說法之前，他說了一個偈子，前兩句為「深寂離戲光明無為法, 吾得猶如甘露之妙法」。其中第一句涵蓋了四瑜伽的全部內容，「深寂」就是甚深寂滅，指的是專一瑜伽；「離戲」就是離戲瑜伽；「光明」是一味瑜伽；「無為法」指的是無修瑜伽。所以「深既離戲光明無為法」，就是他的證悟境界就是四瑜伽的境界，這個就是法，法是什麼？他說「吾得猶如甘露之妙法」, 甘露的意思是摧破魔軍，摧破貪嗔痴三毒之魔，消滅三毒，這個法就是如同甘露一般，能夠摧破魔軍，摧破三毒的法，我已經完全獲得了。