大手印的正式部分，主要包括五大面向，其中每個都有四種瑜伽。第一是抉擇基的四種瑜伽；第二是實修道的四種瑜伽；第三是細緻遍察經驗（體驗）的四種瑜伽；第四是能夠區別地道功德的暖相辨認的四種瑜伽，第五是能夠現前果位的四種瑜伽。

第一、要對「基」做抉擇

如果不覺擇基的話，就不會認識見，不認識見就沒有所修的方便。對於次第修持的漸修的行者而言，應當要按照這四瑜伽來抉擇基的功德。

 

第二、所修的道

按照行者的根器分為三種—-頓悟者（同時者）、頓超者、漸生者，對於了悟和修行同時發生的頓悟者，這樣的修行者，他的境界本來並沒有所謂的專一、離戲、一味和無修，但是即使是這樣根基的修行人，如果他要修持道的話，還是要按照這個順序來理解道的，只是從知識層面上的瞭解，還是需要去說四瑜伽，這個是道。

 

第三、經驗

在實修大手印的時候，它的衡量標準是什麼？什麼是它的表徵？比方說專一的體驗是什麼？離戲的體驗是什麼？一味的體驗是什麼？無修的體驗是什麼？要對它的細緻的層面一一地抉擇、剖析，這個是關於體驗。

 

第四、地道功德即暖相辨認

對於實修者本身而言，在實修過程當中，到底現在已經到了五道十地的哪一個境界？其實在實修的角度來講，不知道也無妨，並沒有太大區別。但是當我們在學習大手印的過程當中，充分地聞思，儘可能地把它做到更好，還是需要的。所以在此結合五道十地與四瑜伽來說明地道的功德，這個是暖相辨認。

 

第五、果

透過前面的修持，最終將能夠現前了悟究竟的果，實際就是透過修持而發生的成果。成果也可以分為專一的果，離戲的果，一味的果，無修的果。

 

在學習時按照以上這樣區別是有一定必要的，但當我們真正實修時，主要是把這些知識當作一種助緣，它可以促進我們的修學，當我們產生懷疑的時候，經由聞思所得到的這些義理的瞭解，能夠摧毀、遣除懷疑，所以這些學習雖然對實修本質而言是沒有完全的必要性，但是它有一定的促進作用。