金剛乘中表法尊貴之一般「尊稱」

[藏傳佛教的基礎—概論] 四、金剛乘中表法尊貴之一般「尊稱」

9. 仁波切，我經常在金剛乘中聽到「證悟者」這個字眼，那到底是什麼意思？

答：證悟者即覺者。覺者是超脫於虛幻或輪迴世界的眾生。他們從輪迴世界中覺醒；從「沉睡」中覺醒；他們是完全覺悟的。

如何證得覺悟？當我們了悟「如是」的自心本性（即法性）時；那我們就覺醒了，我們達成了覺知與了悟。超脫因果，遠離幻相；我們周圍所見的種種現象，那些我們把他們看成真實的幻覺，都已經完全的被了悟、被體解、被超越了。

舉個例子，我們的房子現在充滿了塑膠製的假蛇，而若我們活在恐懼中，我們就會「認假為真」，把假蛇當成是真實的，並認為牠們會隨時攻擊我們。但當我們了解它們只是假蛇，我們便從「蛇是事實」的幻象中甦醒了；所有的恐懼已經不見了，我們已然超脫恐懼的幻想。

另外一個例子是當我們從惡夢中醒來的時候，所有夢境都消失不見了，我們「如夢初醒」，了解那些可怕的惡夢終究只是幻夢一場……。

這是一些解釋證悟和覺醒的好例子。但是，「證悟」還有更廣大更深遠的內在境界。簡單的來說，它是通過我們的禪修和修持，來更清楚的了解內在的自己和周邊的一切，包括我們的心、煩惱和情緒……爾後達成的自內證。證悟讓我們更清楚的了解到疾病、世間、恐懼和情緒等等的本質；這些染污會被轉化成鬆坦、舒暢之道用；至少我們對它們已不會再感到害怕了。當我們了解到它們真實的本性時，我們便開始覺醒。這就是覺悟的意義。但覺悟也有許多層；從開始的「小悟」直至證得究竟證悟之間，會有許多層面及次第的開展。

10. 仁波切，請您解釋什麼是「喇嘛」、「堪布」、「祖古」、和「仁波切」等名詞，我真的對這些名相一無所知！

答：我比較喜歡用「說明」來取代所謂的「名相」。這些本質性的說明也許和我們今天實際上的見解有所差別。

基本上，「喇嘛」這個名詞其實具有非常崇高的意義。在西藏傳統佛教中，證得無上成就的人被稱為「喇嘛」。因此，我們都為偉大的上師加上「喇嘛」的稱號。如喇嘛馬爾巴、喇嘛宗喀巴、喇嘛龍欽惹蔣巴等。

但是在今天，在喜馬拉雅一帶地區，「喇嘛」一般被用來稱呼那些受戒的出家眾，因此在今天，一般的看法即是：只要是西藏的出家眾，都可以一律稱做「喇嘛」。

「堪布」則指那些受過完整訓練的喇嘛，並至少完成了九至十年的高等佛教學院教育，除了基本佛理的研讀外，他們在學院主要學習佛教哲學。他們在高等學院完成至少三年的教學訓練後，便被給予「堪布」的名號。「堪布」的名號與現代教育制度裡的哲學博士相等。雖然如此，獲取「堪布」名號的資格，在西藏四大教派裡是各有差異的。

「祖古」基本上是轉世喇嘛的意思。在古代，轉世的喇嘛被嚴格的檢驗，並會先經過正確無誤的認證。這類祖古數量極少，這有別於那些自稱為「祖古」或由家祖中選出的「祖古」。今天有太多的「祖古」了，這使「祖古」在金剛乘中成了一個具爭議性的名詞。我們所說的並不是什麼新鮮事，這是事實；而我在這裡的言論也不是刻意要傷害任何人。所以對於金剛乘的追隨者而言，正確的考察每個「祖古」的背景是相當重要的；要查看：他們持有多少的傳承？他們曾在哪一位大師座下學習？他們領受了多少的深廣的教義？雖然我們會有著一般性的公認標準，但年老的「祖古」不一定就是真正的「祖古」。

「仁波切」是珍貴的「人中之寶」的意思。「仁波切」是比轉世的喇嘛來更為珍貴或更高階。在「祖古」的圈子裡，「珍貴的仁波切」並不多。當「祖古」成為具德老師或做了很多的修持之後，人們將開始稱呼他們為「仁波切」了。傳統上，為傳承或寺院奉獻良多的高僧喇嘛，以及那些主要傳承持有者的轉世，也常常被尊稱為某某仁波切。但可悲的是，現今有許多「祖古」和「堪布」也自稱「仁波切」，這是蠻不幸的事。

簡言之，「喇嘛」原指出家眾：「堪布」指的是學養兼優之學者，而「祖古」原指那些轉世的喇嘛；「仁波切」則是珍貴的「人中之寶」的意思。

一個寺院裡可能會有一或兩位仁波切（一般上只有一位），以及三到四位「祖古」。一些比較大的寺院可能有三到四位仁波切，六至七位祖古，和九至十位堪布。有些大型的寺院也許有二十位堪布那麼多。